[明清散文 / 未知 著 ] 书籍介绍: 明清散文 ------章节内容开始------- 第一卷 第一章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:180 ?明）归有光 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，〔艹热〕火煮荸荠熟，婢削之 盈瓯；余入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶 冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ 第一卷 第二章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:213 ?明)作者陶望龄· 天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已 欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。仆，梦魇者也。足下虽振其 手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。 自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其 入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。长安 如弈棋，世路艰难矣，叹叹。 第一卷 第三章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:486 ?·（明）作者陶望龄· 会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒 ，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁 ，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之 如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故 ，且告以闻。客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者， 百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕 得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有 不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。” 予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其 故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其 脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其 易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日 。 第一卷 第四章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:518 ?·（明）作者袁宏道· 世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态， 虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有 辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则 有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！夫趣得之自然者深， 得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目 无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟 子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山 林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也， 以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎；率心而行，无所忌 惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官 渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理 愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干 人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如君， 官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！ 第一卷 第五章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:544 ?（明）作者张岱 自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早；后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而 鉴湖之澹远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟车罕至，古韵士高人无有齿 及之者。余弟毅儒，常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处 子，腼腆羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可饮而不可狎；若西湖则为曲中名 妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而渫（改女旁）亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡， 故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣； 在清明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。故余尝谓：“善读书无过董遇‘三馀’，而善游湖者亦 无过董遇‘三馀’。董遇曰：‘冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。’雪 〔山献〕古梅，何逊烟堤高柳？夜月空明，何逊朝花绰约？雨色空〔氵蒙〕，何逊晴光滟 潋？深情领略，是在解人。”即湖上四贤，余亦曰：“乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺 侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。”其馀如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十 年，用钱数十万，其于西湖之性情，西湖之风味，实有未曾梦见者在也。世间措大，何得易 言西湖！ 第一卷 第六章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:831 ?（明）作者徐渭 龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰 “借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之； 今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所 为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻 之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山 之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰： “子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”“然则见他邻之 竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非 借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之 竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之 东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于 是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次 而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居乎？”龙山子矍然 曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。凡逐逐然于其 可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。非子则吾几不免于敝。 请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。 其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错 以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之 有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。 第一卷 第七章 手机电子书·飞库网 更新时间:2006-7-26 16:47:00 本章字数:1074 ?（明）作者李贽 《拜月西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而 其孰知天地之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了 不可得，岂其智固不能得之与？要知造化无工，虽有神圣，亦不能识知化工之所在，而其谁 能得之？由此观之，画工虽巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！且吾闻之， 追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上 之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切；依于理道，合乎法度；首尾相 应，虚实相生，种种禅病，皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。杂剧院本，游戏之 上乘也。《西厢拜月》，何工之有？盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固已殚其力之所能 工，而极吾才于既竭。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随 以竭。吾尝观览《琵琶》而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其 故何邪？岂其似真非真，所以入人之心者不深邪？盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮 肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！《西厢拜月》，乃不如是。意者宇宙之内本 自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。且夫世之真能文者，此其初皆非 有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时 时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他 人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章 于天矣。遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。宁使见者闻者，切齿咬牙，欲杀欲 割，而终不忍藏于名山，投之水火。予览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意于君臣朋 友之间者，故借夫妇离合因缘以发其端于是焉。喜佳人之难得，羡张生之奇遇。此云雨之翻 覆，叹今人之如土。其尤可笑者，小小风流一事耳，至比之张旭、张颠、羲之、献之，而又 过之。尧夫云：“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。”夫征诛揖让，何等也，而以一局觑 之，至眇小矣！呜呼！今古豪杰大抵皆然，小中见大，大中见小。举一毛端，建宝王刹；坐 微尘里，转大法轮，此自至理，非干戏论。倘尔不信，中庭月下，木落秋空；寂寞书斋，独 自无赖，试取琴心，一弹再鼓，其无尽藏？不可思议工巧，固可思也。呜呼！若彼作者，吾 安能见之与！